2022年11月23日星期三

诗就是诗吗? ——并非独特的诗美关照


诗就是诗——许多读者认为这个判断会是同语反复;但是语言学上的同一性判断许多是循环论证,同语反复;反复与否之事,其实只要没有放在台面上,大家就多哈哈哈,点头称是了。

于是,我们所谓的诗,“是”(to be;存在)两边的主词和谓词,正在经历着大改组,大动荡。

(这个大动荡又是另一个时代背景的移动;是六十年代的政治事件的,政治格局的陈述。

其实并非诗歌和政治没有关系。于是,完成这个嵌套,我们又回到诗歌问题。)

在“是”的两边,谓词部分的内涵应该是经典意义上的诗歌,是定义诗歌的那个诗歌;是开天辟地的诗歌,是维吉尔,是荷马,是[诗经]开辟的那种元创性诗歌-??这个元创区别于一般性的创作――原创;前面的主词,应该是一个拉回到谓词的努力,或者叫做有此倾向的努力,即,有回归元创性的倾向;但是同时,又有叛离之的倾向,抑制之,甚至另谋他境的倾向;这个倾向就是,国内外所谓的新式诗歌;中国的白话诗。

于是这样一来,诗,就应该不是诗,是诗的多意义诠释;是诗的反面等等。

在这个意义上,我们的标题就应该换做,诗,不是诗,才对。

如果按照陈述本来就没有同一性可言这个前提判断,the n is not n,和the n is only n;就有更加深层次的意义滑坡;一种积极意义的滑坡。

如果我们一开始就进入诗歌本身的朦胧性,脱离诗歌朦胧的定位,就是不合逻辑的。从这一点出发,诗歌内涵的非诗歌本性早已经暴露而无可弥补了。

那么,这样的一种发展,在多大程度上使得背离成为合理合规的常态呢?

这个问题也很悖理:如果背离是彻底反叛,那么,何以不叫反诗歌,非诗歌呢?旁移至音乐领域,交响乐死亡(指原创)后,不是就出现摇滚乐吗?诗歌的问题好像一直莫衷一是。

所以,我们对一系列问题做一个问答式的回顾,以期有一个意义上的解读,来弥补桌面上的悖论;桌面下深层次的问题,就暂时只能搁置起来。

因为任何清晰的判断之前提,往往进入无法判断的非理性素材当中,而非理性素材,是诗歌作品的第一要素。所以,我们老祖宗就出来说,诗无达诂了。

问答式的论述,也许是一个尝试。在体例上会有述说含混之处,因为是想引起讨论,而非一锤定音。

1 诗歌的元创性,发生于诗歌创作处于天人合一的阶段,或曰形而上的阶段,这个判断对吗?

基督以前的罗马,维吉尔领衔诗歌王者之尊称。他的[农事诗]和[艾涅阿斯纪]影响了整部欧洲诗歌史。虽然后来的诗人中有对之大不敬者,如拜伦等,但是重新肯定之的人,还是为他在新时代的定位,找到了几乎永久的位置(T.S艾略特)。

我们不是要考证维氏的历史地位问题。只是想由此引发一个话题,就是:在这类早期诗歌里,命运的问题,人的问题,是和天的存在,神的存在紧密相连的。在这类诗歌里,天问式的宣叙比比皆是。维氏如此,我们更加熟悉的屈原更是如此。这一点大家耳熟能详。

虽然西方的天和东方的天不一样,但是也有一样的地方;或者通过某种努力,在趋同性方面做出证明??像后来的利玛窦,白晋,汤若望等人-?所谓反向思维的诗人和哲学家,也大有人在,如庞德,都是要通融上帝——俩域间形而上指向的——也许,这件事情还要搞五百年。佛教就是搞五百年,摩宕了五百年,和中国习惯,思想,信仰搞在一起。这话好像是陈寅恪大师说的。

所以,我们看中国,印度,古希腊罗马诗歌,就看到和神话,和神的联系;不止是一次性联系,还是互为生死,因果和轮回的联系。

就是说,诗歌记载和依托神主宰的命运,命运操纵悲剧的发展,悲剧安排人的结局;也安排神的结局;这种景象跨越数千年,影响今人,包括诗人的生活,内心的和外在的,日常的和诡秘的生活。但是这种影响越来越弱,是一个事实。

按照这个逻辑,古典读者形成的阅读习惯应该是:大家在依附神-?承认诗歌发现抑或发明神,在这一点上,几乎没有疑问。屈原背发行吟泽畔,奥勒留沉思马上营中,都有一个大整体的约束,有形而上的框架,作为他们的道德和意象依托;如果设想他们跨越几千年,一下子解构了这类的整体性,个性存在成为昭示一切的前提,自由变为散漫,形式感全部消失;形式感是维系整体的前提,那么,儒家也好,斯多葛学派也好,不就一股脑水银泻地了吗?

所以说,那时的诗人写诗,有上帝存在;他写诗是在,一,聆听神,二,记录神启,再后面,是直发个人之情感和看法――里尔克就这样说过;当然,也有个所谓的群己权介的必要;只是和近代社会的世俗要求不同。群是神,己是人,是个人。

这对不对呢?

所以,一个诗人是神――上帝的使者,他之所以更加接近上帝,是他的文本在观察中对于形而上的有限和有效接触。否则,像金斯堡那样,先反叛,后皈依,在奥勒留他们看来,是开玩笑了。于是但丁说――

 

神的烈焰发出星星之火,

曾是点燃起我那火热诗情的种子,烘暖我的心窝,

而一千以上的诗人都在那神火照射下发光闪烁;

我说的是《埃涅阿斯纪》,

它在吟诗上曾是我的妈妈,也曾是我的养育者:

没有它,哪怕分量只有一钱重的东西,我也难以制作。

为了能活在人世,与维吉尔生活同时,

我宁可让阳光多照一年,超过我理应承受的限期,

再离开我那放逐之地。

2 那么,这种形而上写作如何继续的? 

形而上写作,实际上是本体写作。本体写作,当然建立在对于人为认识的前提之下,也就是说,在但丁的世界观中,有三界存在,有道德审判,有因果报应。我们从后来语言学的角度来审视这个世界,虽然可以将他的天堂,地狱一律消解,但是,对于消界的消解,却又怀疑重重;因为比如说托尔斯泰,就告诫人们,日常生活的原则是高于一切的??梅特林克也有类似的看法。之所以注重日常生活,就是因为这类生活之细节,是没有可能完全囊括在宗教和哲学原则中的;这个万千世界之未知性,像非理性世界一样,庞大无垠。

另一个方面,所有古典派哲学中遗留下来的道德律令,还是照样影响着人们及其阅读。就像人们永远不知道巴赫何时过时一样。甚至丛林原则的存在,也被包装得恰到好处。

虽然我们北京城,作为古典精神的载体,好像已成痕迹和废墟;但是在伦敦,在维也纳,那种古典的建筑气质注入代代人的内心,潜移默化地左右着他们的思考和情感。人们以为自己认识世界,为世界规定认识她的范畴,找到便于解释之的时间和空间关节点??这些工具论的概念,逐渐转化为本体论的目标,这一点是不言而喻的。

但是,后现代哲学在区分工具,究竟为工具,还是本体,就像那句老话说的,究竟武器的批判,还是批判的武器在起作用,就变得似是而非起来。

实际上,接下来的问题应该是:人,是本体,还是工具。作为诗歌里反映的中世纪人,是人对人的否定——指向上帝还是人对人的肯定——背弃上帝(实际上,人也可以在皈依中肯定自己;在反叛中否定自己……)。于是,人之作为工具还是作为本体,在上帝的面前变得模糊起来。一般而言,那种“太伊斯”式的焦虑,好像在苟合事情的两面;也就是说,没有任何一个方面,诗歌和悲剧都无法完成。而这两面的交响,使诗人得到最多最好的素材。人性,也得以全面向形上之界呈现。虽然,他是在火型柱和断头台上呈现的。

巨大的中世纪人性冲突,在炮制悲剧方面,其突出的特点,是其强烈的程度。因为一方面,是上帝的捍卫者,道貌岸然的教士和僧侣,一方面,是包括僧侣在内的人们的反抗,动乱,乱伦和疯狂。无论是自我的惩戒,还是来自他人和教会的惩戒,都是强烈的,无以复加的;违反和逃脱这样的惩戒之快乐和满足,同样无以复加。

那时,性自由的内涵,和现今西仔看钢管舞的强烈程度不可比,后一种,基本上没有强度。这种反差形成的萨德式美学,今天看来,还是令人颤抖寒心,血脉奔涌的。鲁本斯肉欲的劫匪和肉欲的女被劫者,都是疯狂经典的一个补充;其中包含着艺术家对于禁欲和纵欲的双重交叉。

二十年代施蛰存就写道——

 

“尤其击中当时的士女的心坎而使它不朽的,便是屋卡珊,当城中子爵劝他放弃对于

尼各莱特的恋爱的时候,攻击天堂的话。他说天堂是年老的教士,年老的整日整夜跪在

神坛底下的断臂折足的人和穿着破旧的法衣的人所希望着进去的;而地狱中却住着好的

学者,好的骑士,为光荣而战死的英雄和除了自己的丈夫还有两三个情人的美女。在他

的嘴里,教士所虔敬的天堂是成为污浊的,黑暗的;所轻视的地狱反是光明的,富丽的。

所以他断然地喊出了勇猛的反抗宗教的话:

‘我正是要到地狱里去!’”

 

就像映在人们眼睛里的伟大城市一样,人们的心城中,无论是禁止的,还是开放的,都会因为有某种遵守或废弛的法律,而显得有所依规,可以背叛。人们要毁灭的东西,正是因为其崇高而显得毁灭之崇高。这会令人想起我们的亡国之君的哀挽词。儿女情长的文字和国家毁败的惨痛,奇集在李煜之一身,于是他的诗歌就变成冲突强烈的交响乐。

我们在唐朝女诗人鱼玄机的生平和诗作中,更是看到这类双重道德规范的裂变。极度的放纵和其诗歌极度纯洁之美,是在一种极度严格的约束中,呈现其伟大张力的。

后来的女诗人柳如是的诗歌,同样也是在这样一种文化经典主义后面,流露其惊天动地的反抗和皈依情怀的。

她,难道不是一,要为大明朝殉葬;

二,又为其皈依清廷之夫殉葬的矛盾中人吗?

她,不是被后人看成是献身爱情,忠于国家,又一度是接受“博爱”之青楼中人吗?

其中的悖论是,她是正面的,也是反面的。

这种从中世纪延续下来的精神遗产,在狄金森的生活里也得到矛盾的体现;面对和回避社会;写作——这是一种社会表现主义??但是,她写作,在抽屉里写作——又不满意在抽屉里写作。

于是,在无形当中,人对于自身的选择,和对于上帝的选择,时而分裂,时而合拢。在玫瑰之名中,玫瑰的命名和玫瑰在分离,也合拢;罗马??玫瑰之义,是一个词的对位和复调结构——

……“ROMA”这个名称就是一切邪恶的根源是贪婪(Radix Omnium Malorium Aparitia——“万恶之源是贪婪”,是圣奥古斯丁在De Libero Arbitrio中推广的圣保禄的一句话)的开头字母的缩写。因此,‘保护者’和‘盗窃者’这两个词可以同时用于罗马。”(里查.詹金斯)

 

从尼禄和克里古拉以来,其奢靡,其饕餮,其暴虐和荒诞,和其犬儒和隐忍一并存在??那种瑜伽的,自我鞭打的,素食的,目盲而柱居的世界沉思者形象,在矛盾的世界俯拾皆是。

于是,在无形之中,人的,女人的,甚而性的,本能的欲火,开始在诗人的各种文本中出现。我们看到的不是大帝国的仆人,而是大帝国的叛徒。从那时候起,诗人和反叛者有了几乎同一的称呼。

这个时代的特征,好像是以反叛为人类戏剧的高潮。虽然梅特林克发现了来自古希腊戏剧中静止的沉思剧。他说过这样的话,一个老者,持家守灯,一生平平,但是他的生活比起那些搞运动,搞阴谋诡计和痴迷情色的将军和情侣们,更加接近宇宙——一种人性的普遍性。

如果我们反过来解释,那么,我们看到的是梅特林克的回归主义;将军和情侣们是运动主义者,他们之所以运动,是因为他们以野心,情爱和冲突为其生活之最,之强,之美;而那个老人之所以坐而望天,是因为他看到了天,想到了天,相信天,皈依天。这是两个时代各自特征的二重唱-—他们各持一端,都有他们的道理。但是其中,我们看见,那个像中世纪之人一样拒绝运动者,属于沉思者,而运动起来的人,就是在无形中消解天,消解那些原则的人。称其为好汉和歹徒,都行。

那么,我们刚才说的那种形而上的思维方式,在浮士德脆弱的沉思里,就被常青的生活之树荫庇了。

虽然奥勒留号召人们克制,不要存不切合实际的抱负和野心,但是世界,就是在野心导致的悲剧里成长的,发展的。

彼得拉克;“我是人——凡是人的属性——我无不具有。”

最早提出“人”的意义。人心的,人性的,个性化的潮流,正在向废弃形而上的思维本体论,自觉,不自觉地发起挑战;这种挑战,让人想起惠特曼的一句诗;万岁!一切遭受失败的人!

3 女人,另一种神?

杨周翰指出:“从但丁开始,西方就有一派爱情观,把男女之爱看作通向上帝爱的第一层阶梯。”爱,具有某种神性。

我们从刚刚说到的狄金森那里,到渴求神秘死亡的赛克斯顿,知道女性的一多半神秘感,是对死亡之神秘的体悟。这也许来自这样一个过程??爱情??神秘的献身和与他人的结合;由与他人的结合,到与天地的结合;如图尼埃尔所感受到的那样,和土地的交配;然后,走向死亡;在走向死亡的过程中,有痛苦和甜美组合的双重变奏;其前奏是:死之向往。

我们看到这种变奏的许多理路和记载。在普拉斯,在赛克斯顿……那里。

于是,一种由拉康提示的镜子效应,出示了这种奇特的,几乎示难以言表的主,仆地位和主,谓词汇的变换。这是百分之百的诗意。她变成诗歌中的歌,也非难事。因为她们本身就有一种无形的节奏和韵律感。男人,在这场奇遇中,其实,只是起到一种映衬的作用;这种映衬,无论以征服者的面貌,还是以失恋者的结局,都同样带来女性偌大的,非日常生活中的神秘悲痛。这悲痛,不是时间和命运安排的悲痛,而是悲痛本身,是悲痛本体。

女性的关闭和开放本身,就带来这种悲痛。幸福和幻觉很快消失,闭上眼睛,刚刚要延长这一悲痛,稍加思索的一个瞬间,眼睑关闭的一刻,和她开放的一刻,同样使得时间流失。女性失落,肉体蒙屈,灵魂无托。虽然笑被禁止,又不被禁止--?在一本据说是亚里士多德的“第三卷美学“本子里??但是,

没有一个女性会否认,一种类似禁欲带来的痛苦,和纵欲带来的痛苦,本质上,没有什么本体意义上的区别。于是,赛克斯顿写到——

 

Just once 只一次

 

Just once I knew what life was for.

In Boston, quite suddenly, I understood;

walked there along the Charles River,

watched the lights copying themselves,

all neoned and strobe -hearted, opening

their mouths as wide as opera singers;

counted the stars, my little campaigners,

my scar daisies, and knew that I walked my love

on the night green side of it and cried

my heart to the eastbound cars and cried

my heart to the westbound cars and took

my truth across a small humped bridge

and hurried my truth, the charm of it, home

and hoarded these constants into morning

only to find them gone.

只一次我了解我的生活为了什么。

在波士顿,忽然,我茅塞顿开:

沿着查尔斯河漫步,

看见光在复制他们,

所有闸心和氖光灯,打开

他们的嘴巴,像唱歌剧的裂开大嘴:

数数星星,我矮小的竞选人,

我结了疤痕的雏菊,散步在由它铺成的

爱情的绿夜道上

向东行车子发出心里的呼喊,向西行的

车子发出心中的呼喊而我还信了

越过一座小肉桥,我信得匆忙,它在家的

魅力,把东西的永恒带进黎明

只未料发现他们已经溜之大吉。

 

这看来是都市女性通常的遭遇。但是,我们只要仔细观察,就会发现,其中带有女性悲观主主义的雏形。性爱的偶因,直接通向他们所说的虚无。

在发现和向往死亡之端,回顾,当然变得冷漠,刻板和严酷。在我们下面不厌其详地印证的她的诗歌里,我们渐渐发现了这样的理路--这个理路就是,她开始以海德戈尔的方式观察生活和爱情______这种方式的基本含意是,在一切性活动中,看到死亡从未来走来;现实在活动中承载两种感受,一,是快乐,现实现时的快乐;二,是忧郁和绝望。那种观察是刻骨铭心的,有所谓剔骨还父之痛;又有______病是美______之说的证明。

这和忘记死亡的,即便是暂时忘记死亡的逃避式爱情,天差地别。你看,她几乎在祈求死亡了????

 

The starry night

星夜

The town does not exist

except where one black-haired tree slips

up like a drowned woman into the hot sky.

The town is silent. The night boils with eleven stars.

Oh starry starry night! This is how

I want to die.

没有这个城市

除非像黑发之树分裂

像酷热天空下溺毕的女人

城市沉默。夜烧沸十一颗星

星夜星夜

我是多么想死

 

It moves. They are all alive.

Even the moon bulges in its orange irons

to push children, like a god, from its eye.

The old unseen serpent swallows up the stars.

Oh starry starry night! This is how

I want to die:

它移动。他们都活着

月亮是一块熨平的桔子

像上帝,把孩子推出视线

见所未见的大毒蛇吞噬了星星

噢,星夜星夜!我是多么

想死

 

 

into that rushing beast of the night,

sucked up by that great dragon, to split

from my life with no flag,

no belly,

no cry.

 

深入夜的猛兽

被一条巨龙吸食,逃离

我的生命而无标记

无腹

无声

 

 

***

 

wanting to die念亡歌

 

 

Since you ask, most days I cannot remember.

I walk in my clothing, unmarked by that voyage.

Then the most unnameable lust returns.

自你提及,许多日子我已经忘记

我摩挲我自己的衣锦宛如过海无痕

而无可言说的欲望却已返潮

 

Even then I have nothing against life.

I know well the grass blades you mentionthe

furniture you have placed under the sun.

经管我无力抗拒生活

我还是知道青草割断你的记叙

你的家私放置在阳光下

But suicides have a special language.

Like carpenters they want to know which tools.

They never ask why build.

而自杀是一种特殊语言

像匠人工已善其具

他们从不问为何建筑

Twice I have so simply declared myselfhave

possessed the enemy, eaten the enemy,

have taken on his craft, his magic.

我再次这样简单告诉自己

迷幻和吃掉了敌手

占据了他的幻想和手艺

In this way, heavy and thoughtful,

warmer than oil or water,

I have rested, drooling at the mouth-hole.

 

这样,阴沉的和思考的热情

烫过水和油

我休息,以梦润唇

I did not think of my body

at needle point.Even the cornea

and the leftover urine were gone.

Suicides have already betrayed the body.

我没有想过体穿针孔

即便眼角上痕污已净

自杀被叛了肉体Still-born,

they don't always die,but dazzled,

they can't forget a drug so sweet

that even children would look on and smile.

还活着的,他们总要死去

而药如甜果,他们高兴得不想忘记

甚至孩子也要看着它微笑

 

To thrust all that life under your tongue!

--that, all by itself,

becomes a passion.Death's a sad bone;

bruised, you'd say,

用你的语言来戳穿生命

因为一切都是激情

你说,要埋葬一具哀骨

 

and yet she waits for me,

year and year,to so delicately undo an old would,

to empty my breath from its bad prison.

可她等着我,年复一年

优雅地将一位老人松绑

会从黑牢中解放我的呼吸

 

Balanced there, suicides sometimes meet,

raging at the fruit, a pumped-up moon,

leaving the bread they mistook for a kiss,

权衡之下,自杀者有时相遇

怒对硕果,仰问星月

他们误以为生活就是一吻

 

leaving the page of a book carelessly open,

something unsaid, the phone off

the hookand the love, whatever it was,

an infection.

丢开不经意翻开的书页

言不由衷,电话断线

这爱,无论怎样,都是一种感染病



(注:以上诗歌由作者试译) 

2022年11月6日星期日

去音乐厅



  一个女孩子沿着古老的城墙在翻根头。她简直就是在舞蹈。和电影里那个哑
女的孩子在海滩上跳舞一样。只是我看见的这个孩子的舞蹈没有音乐的伴奏,更
不用说钢琴了。自立和我一样驻足观赏了片刻。
  我们继续向音乐厅走。沿途都是极为熟悉的街道。城市的街道和建筑,对于
喜欢听音乐的人来说是至关重要的。音乐里讲的对称,对比,装饰,转化,变
奏。。。。。。都和城市的布局有关系的。但是这个城市的布局已经散失掉了。
我常常为此心痛的。
  在这样一来的城市里还能听音乐吗?尤其是西方的古典音乐。因为她的延伸
就是城市;而城市在这个意义上已经正在消失。
  眼睛离开女孩子的舞蹈,我们的注意力似乎只好还是关注这个正在消失的城
市。这里的建筑毫无关系地堆积在一起。音乐厅周围低矮的平房和宽阔无比的大
道只有一巷之隔。那里的高层建筑不中不西像玩具一样排列着。整个城市的设计
和音乐的檗化绝对无关。人们用二胡拉巴赫,成为一种时髦。城市的规划和建筑
的设计也就“二化”了。
  “你说呢?”
  “嗯!”
  他给我这张音乐会的票的时候,我感到了他的兴奋。他满脸放出一种就像他
的阉声一样的笑声。这笑声一直持续到路边矮房子的破围墙下面,和那棵老槐树
肮脏的枝叶吻合。虽然我为阉声的演唱一度感动得流泪。记不清是哪部歌剧中谁
的演唱了。反正是一部叙述贝利尼和韩德尔之争的电影。。。。。。。男孩子为
了保留他的童声,坐进了一面浴盆。。。。。。浴盆流血了,献红色,不,腥红
色。
  我听过许多男子的女声,他们/她们的据说是热流滚滚的目光之吻————
这是我怯取当代一位作家的用语,对不住了————触及到我们。
  自立的脸在矮屋丛中尤其洁净而透明,就像是小提琴家里最小提琴的演奏,
哦,是谁的演奏呢?把女人的头发都演奏得飘飘然乌黑锃亮。我好像真的在听什
么。有乐声就在我们的身边响起。
  早上,我看了一部音乐家的传记片。那里面有一个小提琴手为年轻的卡拉扬
在雪山上演奏。。。。。。。
  自立说,“还有她!”
  我:“哦”了一声。我对于他说起她,就好奇。这样女风格的男人还会有她
吗?我不禁看他一眼。在黄昏的太阳里,秋天的她显得十分清秀而弱小。她行走
起来像我们所说的猫步,冉冉而飞,像蝴碟解构了她的色彩而融入云霞什么的。
我沉重的步伐跟在他的身边,就像我说的,在矮小的一大堆破旧的房屋边上陡立
几座毫无美感的大厦。我会压倒一切吗?
  “不!”她说,“你怎么会呢!”
  我不知何以他会悟觉我的思忖,着实有些吃惊。
  剧院的建筑同样极为平庸。但是门口还是熙熙攘攘的。像自立这类不伦不类
的人,男人和女人,到处都是。他们是在表演时装呢还是在显示人体。几个真女
人坦胸露肚的倒也和谐。自立挤进人群也显得楚楚得体。我甚至觉得她也会高兴
地在墙边来个女孩子般的倒立呢!
  我们在星月下谈到指挥的眼睛。像索尔蒂的眼睛和伯恩斯坦的。
  记得索尔蒂在演奏茶花女的序曲时,乐池里灯光暗淡,只有他的眼睛像蝴蝶
的彩翼划过所有乐手的眼睛,使他们兴奋和颤动起来。我们难以分辨那种眼神是
女人的精神还是男人的意志。但是今天的演出可能要远征到世界的无数音乐场地,
才能满足我们对于所有指挥,当代的,更重要的,是我们急于所见的那些历史上
指挥:克伦贝勒那样的指挥的大期待。
  自立的眼睛和接票的女门卫的眼睛碰撞了一下,余波荡及于我身。哈哈!
  我暗自发笑。但是我为一个自立也许根本就没有发现的细节而惊扰。检票的
女孩子今天忽然转变成为我在电影或这梦想中看见的翻根斗的女孩。
  是的,她是和我后来见到的一个陌生的新近出世的男婴一起,布阵在这个千
里,万里之遥的世界上的。这个世界当然有山有海有城市,有我们景仰的那种就
像奏鸣曲式一样严格写成的城市图画。“一个混血!!!”我暗自念道,我把这
个仅仅是我的幻觉提携的女孩留在了心中。她和我以后所说的男孩,是我们这个
乐队的二重奏。
  多么好笑啊!
  我跟在他后面鱼贯而行。她的背影是他的,还是她的?
  他的妹妹的辫子?我想。
  还有,指挥的胳膊上延长无限的权杖。
  灯光在音乐厅的内外交织起来。这天空也无限阔大。我一度在天上的座位上
看海。那还用说,那海竟然就像是跳舞孩子的身体一样渺小透明洁净均衡,节奏
起伏。。。。。。
  我们并不确定我们在音乐厅里找到了位置。
  自立坐在我的身边。
  他在乐声隆隆中心不在焉地拿着那种新近发明的手动GOOGLE在寻找和查阅什
么。他在器乐的旋律和节奏的声响中,把他的那个新式的玩艺也搞出了一点声响。
  他在查地名还是人名呢?
  我看着他那张虚实交加的面孔,不禁暗嘀咕。
  现在,他小声地告诉我,“查到了。”
  “什么?”
  我颇为恼怒。但是抑制着。因为他把我听到的乐曲打断了。
  而他,好象察觉到我的恼怒,只是自作自受地将他那个和音乐毫无关系的得
意劲传达过来。
  连后座的观众也很烦他,眼神都跑到了我的面前,像在大厅里同样以其色彩
的交叠而得意地飞着的一只蝴蝶。蝴蝶的身上不时打上了音乐和暗色灯光的亮点。
  这只蝴蝶的出现让我想起邻居的一个丑陋的男婴。他每天早上准时哭叫,将
我吵醒。。。。。。。他们都流连于音乐的时间之外,并且不想让我避开现实的
时间。只要我在音响上播放贝多芬的乐曲,他就会出现在我的窗前。他的脑袋贴
在我的窗户玻璃上,像个巨大的污点。愈变愈大。一张猾爽的小脸瞬间就变做一
张青年人要长不长的未完成的脸。他发出一整套的哼哼声,比贝多芬的弦乐齐奏
还响。于是,我就照例关闭了音响。这样的音画已经出现很多很多年了。也许会
成长为我记忆中一件胆结石一样的宝贝。
  所有这些烦恼现在夹缝在音乐厅里,像一股浊气飘荡开来。
  乐手们在舞台上将我们的作为看得一清二楚。有些乐手也随即附和地把笑容
在黑暗中传达过来。于是他们的演奏就出现了错音。
  “这些个废物!”自立声如丝帛地骂了一句。说,“怎么还不开始?”
  我微微摆过头来看他。
  他在说些啥啊?“开始什么?”
  我思量着。在他的沉默和乐队的沉默中,只有我在细心地聆听着据说是马勒
的第N交响乐的演奏。我看见指挥很卖力气。他在舞台上活蹦乱跳,手舞足蹈,
额头放光。乐队追随着他的手势和眼神将大厅里搞得震天价响。可是他,却慢慢
地消沉起来,声音越大他越沉默,继而好像遁如梦乡。在他似乎要临界时,他对
我说,“GOOGLE上说,他的‘一副’乐曲就要开始了。可是,开始就是结
束。。。。。。”
  他又说,“也有从尾演到头的乐曲。如巴赫。”
  他说,“你听过他的对位之四吗?”
  “是的是的。。。。。。”我敷衍着。努力将乐曲演奏的连贯性加以保持。
  “怎么还不开始?”他确乎有些实在不耐烦了。
  他说,“一般而言,在指挥的身旁,总是有一个影子的。”
  他在自言自语。
  一个什么影子。
  是他要在GOOGLE上寻找的影子,电脑银屏上的影子,还是现实中的?何时,
在指挥的身边出现了一个影子。影子和指挥有何关系!
  我透过灯光和乐手设法寻找他说的影子。如果我果然看见一个不大不小的影
子在伟大指挥的身边慢慢地生成,那将是一见怪事情。我想,他的身高长得很快,
到不了一个乐章的时间,就和实际指挥长得一般高下了。这会让我暗自窃喜。这
个老立真有两下。我的注意力完全倾注到那个影子的身上去了。
  是的,在节奏加快和突然转调的时候,他生长得最快。他的形象化身姿真好
像是上帝的擘划,兼俱东,西两色人等的特征。他的身上好像还长着一个隐形的
翅膀呢!这具翅膀和那只蝴蝶的翅膀有同有异。另外,他们都是由丑陋的婴儿长
成的。在他们领教伟大的音乐之前,都在我的住所的走廊上每日早晨起劲地哭叫
着,写着音乐史上另外的音乐。一旦他们的音乐结束,女孩子就开始沿墙跳舞,
翻身似水中的鱼。
  他的存在应该由一个或者两个细节加以证实。
  如果影子的实体和实体的影子真的存在,指挥本来肆无忌惮的手势在靠近他
的影子的时候会有所收敛。他向着他自己这边靠拢过来,给“他“腾出一个空间。
他们两个双双呈现为互补的斜影,像两个小斜塔呢!
  第二个证明,当然是由他的演奏员的演奏动作以见其证的。他们的乐曲演奏
得极为奇特。是因为他们要服从两个指挥的指挥。于是,在一个舞台上,在一首
乐曲中,贯穿了两个意志。在音乐的时间里,有了两种时间。在我看来,这场音
乐会简直就要产生奇迹了。
  但是更好玩的,是影子和影子自身的生长。一个影子加一个影子地在舞台上
排列开来。最终将舞台包围。并且,不但在指挥的身旁出现了影子,在第一小提
琴和许多的器乐手的身旁,也同样出现了影子和影子的影子。。。。。。这些影
子像移动的树林排列在舞台上了。
  人们无法穿越他们的森林,只有那只没有影子的蝴蝶和自立的精神翅膀在飞
翔。
  这时候,我隐隐约约地感觉到是他在制造实体和影子。因为,只有在音乐里,
他才能将他喜欢的东方的和西方的城市融化在一起;将我们看见的男孩和女孩一
怀以揽;最后,只有在这样的场合,他才可以悄悄地在性和性别中驰骋荡漾,来
去无忌,完成一个主题的男女变奏,等等。所以,他当然需要在实体的周围像派
生烟雾一样地挥发出些许不明不白的女人气息。
  我偷眼望她,他现在的确像个女人。以女人的坐姿塑造在椅子上了。我觉得
她的腹部就像人们通常所说的大提琴的琴腔;而她的屁股被群裾翩然的低音协奏
提升得如同落日,凄恻绻缱,细如金线。她的一双眼睛和指挥精确得也像女人的
精确一样精确的眼睛波光旋动,在眼睛的眼睛后面还有一双眼睛在望着她自己和
我的对面的另外的无数个不言而喻的女人和她们的化身,化身在剧场的角落里以
其漫游的精神生长出一只只只只只只。。。。。。。蝴蝴蝴蝴蝴蝴。。。。。。。
蝶蝶蝶蝶蝶一样地在人蝶之间编织成一个并不存在的或者已经破旧不堪的古典音
乐的网络。
  像像像女人一样笑的小克莱伯啊!
  我在颇为抑制和颇为震动中斗了一个冷战。
  “那些个影子做好准备了吗?自立恢复了他的本来的男声问道。、
  这时候,慢版转变成为谐謔曲。女人的世界塌陷
了??????????????
  “嗯!”
  我敷衍他。然后再盯她一眼。
  她的肖相现在如何融入意识?
  我知道,不少指挥在演奏之前都有去博物馆的习惯。他们在那里看画。他们
从画面上听音乐。还包括直接把画面搬上舞台做背景。男婴长大了,就可以在舞
台上跑上跑下,像卡拉扬的童年,在他家乡萨尔茨堡故居大楼的楼梯上跑上跑下。
是的,虽然,他后来当然在乡间买了别墅;立了墓碑;自己平躺下来。
  自立问我“应该不应该开始”,这个陈述句是一个致命的错误:他应该去问
卡拉扬的。
  在我和他之间,唯一的认同感不是建立在音乐时间上;也不取决于任何演出
场所,更不用说共同出场了。
  在我和他之间,应该可能发生的一致,是我们都无时无刻不在期待着演奏的
开始;像他现在一样,即便开是了也全然无知。
  而且,我常用咏叹和哼哼来满足我的不在场。他模拟现场,在电脑上。等等。
  我们的认同感是:我觉得他就是我的影子,抑或相反。这一点是似是而非。
  我何以说,自立是我的影子,或者说,我是他/她的呢?
  问题一秒钟后就镌刻在发声的总谱上了。
  “你看,影子是要和他争夺指挥权呢!”
  “什么时候?”我问。
  “今天。魔鬼和人一场演出。。。。。。。那时候,我还年轻。。。。。今
天。”
  ————一个巴赫和艾舍尔的怪圈!!!
  我不懂哥德尔。自立更不懂。不然,也要加上他的伟大的怪数,格式和逻辑
什么的。。。。。。
  他得意洋洋地絮叨着。继续在玩他的GOOGLE搜索器,并且继续搞出一些碎裂
有致的声响和声响。
  在他的手上,指挥/影子/你我他,几乎三位一体,在舞台上旋转;不是旋转
是轮回。
  乐曲并不完全是轮回的。乐曲的主题接二连三地变调,走音,恢复到原有的
什么主调里面。我不明白,马勒的唯一是不是唯一。他何以要写这许多交响乐呢?
N个。他和他的影子又是如何相处的呢?N次吗?我们要多少遍演奏他呢?N次。
我想到所有这些伟大的指挥,和马勒有关系的指挥,从萨巴塔,瓦尔特,克路依
坦到巴比罗利。。。。。。我忽然觉得N次演奏是必要的;蝴蝶有多少种呢?男
婴是一个单数词,还是复数?
  他,或者说我,看了看周围的观众。他们一如既往恭恭敬敬继续他们的音乐
欣赏;就像五百年的音乐会在一个单位时间中演奏,那里坐着男女老少亙古不朽
的观众。我和自立却是局外人。因为我们是中国人。
  他们和我不一样也和他不一样。是的,和他更加不一样。
  他们是单数的吗?
  他们怎样对待一件乐曲中的无数主题呢?
  自立现在居然站了起来。他旁若无人地挤过观众,向舞台的方向走去。但是
这个时间极长。是的,他是无数次从我的身边站起来走向舞台。但是他接近舞台
的时间和所有的时间,和他玩弄GOOGLE的时间,和马勒的乐章演奏的时间都不同。
他有他的时间。所以,我等待他接近舞台的时候。
  也许此举会成一件行为艺术品。这件艺术品会因为时间的久远而价值可观。
他的走动,他的重复了几百遍的走动,是在剧院座位之间进行的,就是说在剧院
的通道上进行的。这就给了人们一个演奏间奏曲的可能性。虽然我知道我对许多
间奏曲并不感冒。(实际上,自立的行为是在无数次的主题重复中完成的。要说
有什么间奏曲的存在,就是他的砸锅。)
  他在暗自走向舞台。
  在暗中,他走近舞台。
  他暗暗避开所有观众的注意甚至恼怒,走上舞台。
  这是一个绝对明暗对照的主题对比;第一和第二的对比。
  这件事很好笑!我期待着发生什么。会发生吗?我和他不知道。据说,维也
纳已经多少年来平静得什么也不会发生了;和北京和上海不一样的。
  他此行有何贵干呢?无人知晓。我,当然无法阻拦他的行动。因为他早就说
过,他,是我的影子。是我的年长和年轻时的影子。他的“乐”力————音乐
欣赏能力和音乐记忆能力是我的十倍。所以,我,当然无法知晓他的意志也无法
预料他的作为。虽然我们之间还是存在着互相影响的所谓的场。就像马勒现在的
音乐声响营造的场在我们的身上出来进去。我们影响和决定了我们自身以外的东
西。这一点是没有疑问的;不然的话,我们就会把他的音乐看成是一堆噪音了。
(若音乐场有时从我们身上完全消失,马勒和别的音乐家的音乐,音乐精神和音
乐物质,当然也就这样消失掉了。现在,我们似乎还保留着这样的场,在我和他
的身上保留着,起码会保留的。)
  他走了。我甚至不记得他走的时间。他走了多久。他还会不会回来。
  他走到舞台上,同样像个影子,在第一小提琴手的位置边上停了下来。
  哈哈,他居然就像燃在第一和第二小体琴手身边的一团光。边缘之光。这类
光在傍晚的时候也为萨尔茨堡的城市边缘装饰一新。我看见过这样的光。
  他和小提琴手说,“你们为什么还不开始呢?”
  小提琴手温和地回答他说,“。。。。。。”
  他说,“也好。如果你们要录音留影,我帮你们变。”
  于是,两个场面在舞台上同时出现了:一个场面是音乐会的声响,另一个是
画面,历史的画面;一个场面是正在进行时,另一个是未来时或者过去未完成时;
一个虚无的场地和另一个现实的场地,两两俱全,穿叉存在。也就是说,“这一
个”乐队和那一个,同时存在。演奏的时间和未演奏的时间,同时存在————
为演奏的时间在想象中存在,更加真实。甚至可以说,活的和死的,同时存在。
  这组排比句很像是一组快节奏鼓点。
  交响乐不是都要比较两个基本主题吗?还有比较三个,四个,N个吗!还有
许多副部主题还有副部的副部的副部的副部,有N个。等等。
  面对如此众多的主题和主题中的主体,他,将如何应对呢?
  看吧!他现在走上舞台了。他是否可以,是否可能走上舞台,成为一挡历史
的悬案。
  他和影子们打了招呼。其实,只是和他自己打招呼。人们和他打招呼吗?这
类招呼是一种语言还是一种咒语,真不好说。抑或,只有沉默了事。是大沉默和
小沉默打招呼吗?
  打完招呼,他从身上取出一副巨大的画卷,居然在舞台上伸展开来。伸展得
极长,极大,极宽,而且色彩斑斓的,还发出声响。值得一提的是,只有我才看
见他的一举一动。奇迹之所在是,他将指挥和演奏员都在图画中对号入座了并且
没有干扰演奏。
  这就和我在早上等男婴的哭声停顿后为他取出的那副交响乐演奏图无异。我
们是在我的客厅里打开这副图画的。我还让抱着男婴的小媬母也开开眼。那天太
阳很好。我印象最深的是,男婴一看到图画就不哭了。
  整个公寓很安静。于是,安静的公寓上阳光更明亮。我甚至注意到飘在窗户
外面的枝椏树叶。我很少看见自立的身影掩映在昼夜摇弋的绿树丛中,灰暗又光
彩。
  在音乐的意义上判断:是音乐取代了画面,还是画面取代了音乐,都不好说
的。
  是的,就像我看到窗户外面的风景是风景的图画还是图画的风景一样,是混
淆不清,配器复杂化的。搞不懂,我想。
  在媬母把男婴抱走后,我看见墙下画架的两只脚镶嵌在女儿墙上。画架上的
图画和户外的景致雷同无二————这是一个老哲学问题了。
  “你在搞什么?”我问。他完成他的行动是日久天长的;就像人们不断地演
奏马勒,使马氏也日久天长。
  “我让开始进入。。。。。。”他又回到了他的主题。
  (我忽然想起:“完结也是开始”这类废话。)
  “哪儿?”
  “。。。。。。“
  “你的开始和我的开始岂能同一而论!”
  他说,“你,太年轻了!。。。。。。”
  我懵懵无解,任他戏做。
  于是,再于是,在他提供的画面上,乐队真的开始了他们气势磅礴的演奏,
一如我们看见的古典主义的绘画,梵高对面的阿姆斯特丹的伦勃朗画馆。
  那个躲在亮点上的人是谁?第一小提琴,还是自立?
  自立完成了他的任务。回归座位。敲定了一个我们共同享用的日期,月份,
年代。
  他对我说,艺术的极至是这样的。他预言着什么。
  是哪样的?我想,鬼知道!
  自立关闭了GOOGLE搜索器。他仰望星空。就如同卡拉扬将莫扎特的歌剧安排
在太空之下演奏。
  “中场。”他放松了。他抽烟,吸烟斗。烟斗是个古董。
  “吸‘烟斗’!”他卖弄学问地说着。我当然知道他的烟斗究为何物了。
  他的图画终于在眼前沿展开来。所有的色彩都在做响。配色和配器恰到好处,
过门也精彩,宛如日月同辉,天朗地阔,还给指挥留下了相对自由发挥的地方—
———那就是他抽烟斗和休息的空间和时间。
  中场时,我们期待走进一间装潢别致的休息厅。这里富丽堂皇,金壁四顾。
这间休息厅墙壁上的图画,都在被置换过的金色指环连环中喁喁而谈,显示出音
乐的至高无上。墙上还悬挂着各类其他画作。昂贵的框架和图画中的细节和细节
中的图画和图画的图画。。。。。那个女孩子跳舞的图画也挂在墙上。。。。。。
一直通向马勒音乐的心� 地带。而马勒的雕像在黑色中发光,像他的柔情的慢版。
然后,从他的心� 里延伸出一条小路。这小路鹅卵石的路面闪着光。这条小路本
身就已经让他百感交集了。
  其实这不是我们走过的路。我们栖息的小屋远在天边,还有那些指环和画。
  音乐做成的墙壁倒塌和建树都顺从音乐的意志。在这样的小屋里,我们见过
许多好像是今天才被提及的幻声幻影。借助他们,我们接触真实,接触虚妄。改
变这种虚望的办法是聆听孩子的哭声。这哭声惊醒我们,让我们回到现实。马勒
不是也这样偷换时空吗?他说的。。。。。。“大地,天空”。。。。。。的话,
昨天的昨天,好像真的扎根在音乐厅东方老槐树的身上并且开始生长和蔓延。
  我回忆那次音乐会的今天的今天。
  指环上连缀的昨天和今天,今天和昨天;这里和那里,那里和这里,都像假
像一样闪着光;光也是幻觉。
  此刻,自立说我们应该回到现场。
  我们似乎把酒杯放在巨长的金色条案上,尾随着衣冠楚楚的人群走进演出大
厅。那些人群彳亍而行,没有重量,只是拖带着他们的未来。
  以后,那副由自立炮制和保存的巨制,沿着天鹅绒的幕布展开,坐落在东西
南北。和乐队的编制一样,他的左面是弦乐,右面是贝斯。
  他说,“画好了就不朽!”
  “为何只有画做才不巧呢?”我问。
  “音乐不朽!”他说。
  。。。。。。。。。。
  画布上的色彩一旦演奏起来就亮丽如法国号的音调。这音调在时间的碎石路
面上接连不断而又时断时续。结束和无法结束的声响变做结束和结束以外的太空
和光。亙古延续的古典音乐和阳光齐头并进,他们将我们推到极至,让我们疲惫
不堪。我们精神上的拜罗依特剧场的演奏漫长得像岁月的四季。于是,欣赏的时
间也相应遥遥无期。自立的音乐欣赏已经有N个四季,他的确累了。
  在明亮和灰暗的疲倦一起到来的一天,无知无觉中,那个神秘的男婴已经长
高,再长高,一直到他可以垂视于这个老者了————那是很可惜的事情。男婴
现在在学圆号。银色的号身把老者的须眉照亮。“吹得好!吹得好!”自立对孩
子说,像个絮烦的老太太。说完,这个孩子就成长为一个翩翩男子汉了。
  我们两人在四季的乐曲声中双双躲进画布,像大画家把坏人和自己编制在画
面的落隅。因为,所以,。。。。。。这场音乐会的观众也被收入其中了。
  我们不知道何时离开这家辉煌无比的大剧院,走上这条古老的玄学之路。
  这时候自立居然说,“我们还是沿着来路回去吧!”
  沿着原路回去吗?
  荒唐!
  音乐可以像巴赫那样倒奏,但是人生不能。伟大音乐之乡天上一片星月,地
下一片灯光。你可以把画面挥洒得无与伦比,但是,要在一场音乐会上展示一副
画卷的有限美意,毕竟徒然。
  我们触摸画面上路的痕迹。但是,这些路没有方向。是世界上没有方向的路。
即便在东方,我们仍无路寻迹。这些路在我们的手上绕了几绕,就戛然中止了。
延续下来的,是我们的血脉,筋骨和毛发。
  自立的手上青筋暴跳,像是被定音鼓给敲的?
  虽然自立说,他在国家歌剧院和斯蒂芬教堂之间的一家小旅馆住过。他还和
我在佐近的小饭馆吃过生鱼。但是我,已经无法理解他的语言,他的白日梦。
  现在,我是否走过英雄广场?
  那座王子骑马的塑像举手指月,像世间最伟大而古老的指挥家。

2022年9月29日星期四

一生低首女王行

 葬礼。

肖邦。

普赛尔。

walch。

鼓声。

笛声。

号角。

旋律。

礼遇。

两拍子节奏。查尔斯。

安妮。踏着节奏的他。她。

他们,时空锁紧的瞬间,长距离的哀悼

从白金汉宫,到西敏寺,再到温莎城堡。

一个节奏,一以贯之;在在没有个体的突兀。

万众一心,万状一心,万心一一。

何时是灵柩升起和下垂的节点。

是从那个洪水时期遗民的节流。分支。延异。

开始。人,神统治的年表表明。何时有了女王。

从埃及法老的寿数,到他们的死期。

时间越来越短。统治人神分离。

从吴哥洞咲的世雕,到佩特拉

高门巨户的遗存。女王。直接创授了帝国

——就像雅典之伯利克里

——直接宣导征讨西西里。

遗弃了理想国。接纳殖民地。

人。树列。成为个体。

解构掉,理念的分解。

影患。洞穴。还是悲剧。

她和她的祖裔,创设了太阳。

海洋。宝藏。征服了内外,远近。

宪章的贵族,不像德 夏里斯般的僵硬。

希腊的民主失败了,英伦的帝国胜利了。

却难道。回到今天?还是梦已。

休谟的怀疑,女王的包容。鸦片和

德昆西的诗文,融为一体。直到第一

贵族。回首。法兰西的玛德莱纳(抹大拉)

蛋糕,发出英伦隔壁异古之香气。

革命,反革命。自由。

不自由。财富。财产。开放和

封闭。如今,人们不去甄别,纠缠,回觅。

因为。有了另外一个绵延的突进……

查尔斯和安妮,踏着节奏。高个子,

踏着节奏。队列,方阵,堂堂之阵。

正正之旗。他。踏着节奏。人民,

踏着节奏。神。踏着节奏

伦敦,踏着节奏。

那是葬礼的本体。

诗歌的本体。

乐声的本体——

一切都是现象

——还不见本体。

钻石的故事。黑王子。

钻石的笑颜。魂魄戚戚。

逃逸。塔身。

时序。监狱。

风笛期颐

——那肉便钟堂堂响起。

让人想起中国诗(琉璃中……珍珠红)

人物和人群。马剑。高帽。绮幡。

穴位和灵替。负载者。说了。

议会大于国王。但议会无法被估算

死期。天地之间,追悼行列缓缓前行。延伸。

延伸到世人西人和东方的心里。

可为与不为。善恶与真伪。时空与与价值。

在你的面前,一文不济。你。让我这

不该流泪者,迎风嘁嘁。你。走了。

来了。东西横贯。香消玉殒。

戴安娜呢?

爬出白金汉宫的裸体

小男孩呢?

你富有的精英和莎翁的

天问呢?

都随着你的人马。仪仗。风笛。

而去了?去了十里。去了百里。

人群伴送百里。

从白金汉

到温莎。

渠道。海层。每个人的心里。

融合两界。

打通了七维。

你会见耶稣。

上帝保佑。

你可会面

众神之主。

王帝之王。

来啊,来研讨

有限和无限。

时代和时代。

瞬祭与冥轶。

王者——

荆冠。

血衣。

权杖。

鲜花。

铁树。

十字架。

六角星。

太阳穴。

血月风。

就像我们的

嫦娥。

就像我们的

仙子……

载浮载沉

烟浮浮舟……


一生低首女王行


葬礼。
肖邦。
普赛尔。
walch。
鼓声。
笛声。
号角。
旋律。
礼遇。
两拍子节奏。查尔斯。
安妮。踏着节奏的他。她。
他们,时空锁紧的瞬间,长距离的哀悼
从白金汉宫,到西敏寺,再到温莎城堡。
一个节奏,一以贯之;在在没有个体的突兀。
万众一心,万状一心,万心整齐。
何时是灵柩升起和下垂的节点。
是从那个洪水时期遗民的节流。分支。延异。
开始。人,神统治的年表表明。何时有了女王。
从埃及法老的寿数,到他们的死期。
时间越来越短。‘统治越来越糟。’
从吴哥洞咲的世雕,到佩特拉
高门巨户的遗存。女王。直接创授了帝国
——就像雅典之伯利克里
——直接宣导征讨西西里。
而遗弃了理想国。接纳了殖民地。
人。树列。成为个体。
解构掉,理念的分解。
她和她的祖裔,创设了太阳。
海洋。宝藏。征服了内外,远近。
宪章的贵族,不像德 夏里斯般的僵硬。
希腊的民主失败了,英伦的帝国胜利了。
却难道。回到今天?还是梦已。
休谟的怀疑,女王的包容。鸦片和
德昆西的诗文,融为一体。直到第一
贵族。回首。法兰西的玛德莱纳(抹大拉)
蛋糕,发出英伦隔壁异古之香气。
查尔斯和安妮,踏着节奏。高个子,
踏着节奏。队列,方阵,堂堂之阵。
正正之旗。他。踏着节奏。人民,
踏着节奏。神。踏着节奏
伦敦,踏着节奏。
那是葬礼的本体。
诗歌的本体。
乐声的本体——
一切都是现象
——还不见本体。
钻石的故事。黑王子。
钻石的笑颜魂魄戚戚。
逃逸。塔身。
时序。监狱。
风笛期颐
——那肉便钟堂堂响起。
让人想起中国诗(琉璃中……珍珠红)
人物和人群。马剑。高帽。绮幡。
穴位和灵替。负载者。说了。
议会大于国王。但议会无法被估算
死期。天地之间,追悼行列缓缓前行。延伸。
延伸到世人西人和东方的心里。
可为与不为。善恶与真伪。时空与与价值。
在你的面前,一文不济。你。让我这
不该流泪者,迎风嘁嘁。你。走了。
来了。东西横贯。香消玉殒。
戴安娜呢?
爬出白金汉宫的裸体
小男孩呢?
你富有的精英和莎翁的
天问呢?
都随着你的人马。仪仗。风笛。
而去了?去了十里。去了百里。
人群伴送百里。
从白金汉
到温莎。
渠道。每个人的心里。
融合两界。
打通了七维。
你会见耶稣。
上帝保佑。
你可会面
众神之主。
王帝之王。
来啊,来研讨
有限和无限。
时代和时代。
瞬祭与冥轶。
王者——
荆冠。
血衣。
权杖。
鲜花。
铁树。
十字架。
六角星。
太阳穴。
血月风。
就像我们的
嫦娥。
就像我们的
仙子……
载浮载沉
烟浮浮舟……

2022年9月13日星期二

尤利西斯之东(含续诗.修改补充稿)

 

尤利西斯之东(含续诗.修改补充稿)


圣子圣父圣灵,三位一体
他说,倘若,没有儿子的父亲,就不成其为父亲
那么,没有儿子的父亲,能成其为儿子么?
这是区隔天地人,圣子圣父圣灵的游戏
把莎翁牵涉进来,不错
把莎翁和培根牵涉进来,不错
布鲁姆和斯蒂芬吵吵嚷嚷
父位错动,固定了不能固定的时间
可是时间转弯了,扭曲了,化圆了
那时,年轻的父亲和年迈的儿子一体相处?
那么,世界上的咖啡馆,有没有时间
哪里是时间的咖啡,或者咖啡的时间
……斯蒂芬听了母亲的威言
抑或他挥剑砍杀那盏
不值钱的吊灯
要想让佐伊屈从就不那么简单
她们是万年不死之大军,因为圣墓开启
她们见了面,抹大拉爱得多,爱得更多,看吧
布鲁姆先是看见格蒂,后是看见自己
他是他自己吗?不是,是是
是是,不是
格蒂仰望星空和焰火她袒露自己,慢慢地
慢慢地,呜呜呜,她让布鲁姆看见了她的衬裙
可是老乔说,那是他老布自己的想象
(More than once that the flirtation
was all in Bloom’s imagination)(注)
格蒂实在是在仰望星空,就像康德一样
可是谁在分析星空呢,星空可在天上也可在地下,不是吗?
格蒂在天上还在地下,她是月经的承受者
月亮和女孩是怎样的关系,他没有说啥
月亮不小,可是美人格蒂会越来越小
小到了没有月经和月球的联系,就没有那种味道了
分析星空,是一件大事
乘坐飞艇,穿越地球那边的陨石带,他
来到地球,迄今四十五万年
那时没有上主之地,只有地上之主
主子的概念是单数还是复数?
这个问题很大,就像人,是单数还是复数一样
不是人说了算,也不是神说了算
神的神,和人的父子,未结善缘
她们只可以善结人缘?
天,地,人分离,对位,就像马勒偷得了
两只老虎的旋律,把她调子压低
在第一支交响乐中踽踽前行
但国人的神之上,还有神
神之下,还有半神
半神之下,还有人
布鲁姆呢,布鲁姆说,有两个圣母
第一是夏娃,第二是马丽亚
马丽亚是第二圣母(她没有丈夫,哪来的儿子?)
是的,他们把亚流阿里乌关进厕所,以致其死
称之为邪教阿里乌,因为他强调儿子和父亲
就是儿子和父亲,无法混淆和颠倒
所以,这样妄议不行,君士坦丁说他政治不正确
举手的民主政治,抬起了三位一体
凯撒的归于上帝上帝的也归于上帝
而马丽亚没有脐带她的肚皮十分光滑
不像夏娃为了苹果出卖了人类(她也没有脐带?)
而脐带也想串联陨石带,把环绕星球的陨石
砸成千千万万的父亲和儿子还有爷爷
爷爷死后如何,人类死后如何
雪莱说,精神变成煤床者之灵魂
都是现代人和未来人之灵魂
灵魂围绕身子多少英尺
你知道吗?灵魂居住地不是大脑
还有那只猫生死叠加态就像穿褐色雨衣者
命名夸克量子生死叠加态
呵呵呵呵命名神圣原子于唯物主义
卢克莱修是也,他们还在尤其西斯心里
求呼查拉斯图拉这个弥赛亚
查查是个啥
一粒
克里斯马
人
变成克里斯马
这是20世纪集之大成的膜拜
策兰说他要亵神至死,呵呵
因为星空也可以变成坟场
(那里天上更宽敞对于死人
犹太人畸形人加上李芬斯达
的奴隶更加宽敞)
第一个母亲有他的后代
第一个之前,有母亲吗?
没有人子的人子是儿子也是父亲?
没有儿子的父亲,就不成其为父亲
没有儿子的父亲,能其为儿子么?
斯蒂芬听着他亡母的祈告挥舞手杖
哈姆雷特听信了亡父的祈告徘徊徜徉
他也是只薛猫(薛定谔之)
喵喵喵
呜呜呜
想打架吗
(禅案:头顶一双还是一只鞋子,礼貌
/离猫而去,他们的猫死了,思想却复活了)
呵呵呵,格蒂被老乔打成了跛脚鸭
她光辉灿烂之容貌和茉莉,米莉争风吃醋
格蒂,跛脚,不成文,可成诗
为天有眼兮为何使我独飘流
流浪的不只奥德赛,前亚当人,浪迹时间之前
他的,他们的父亲是谁?知不道也
国人说,当时没有天和地先有吾党后有天
陕西人说亲爱的乡党们
乡党们
乡党们
呼呼呼
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘
布鲁姆想象格蒂的袒露
和他登上总督大位的真真假假
妓院的虚虚实实
单见那些异目高手
用手指,看见佛
看见耶稣
看见神农
看见很多神圣的字
她们密目达天
遥视无远弗届
闻香以隔天远
闻见"抹大拉蛋糕"
就像硬让阿尔贝蒂娜复活
词与物,摇篮与坟墓之
瞬息万变
识字者布鲁姆受到夹道欢迎
真的
假的
就像亚当上天堂
他的玄孙
成为当代的
犹太人
(可萨人?)
看啊,这人:
布鲁姆
激情演说,饱受拥戴,庸众对他仰望
犹如仰望星空,而星空瞬时崩塌
就像四人帮忽然倒台,然后人们追悼礼思
(参加了 Paddy Dignam 的葬礼——见到了硕鼠,硕鼠,硕鼠)
在八宝山
在九宝山
在十宝山
会后做啥
淘第一桶金
呵呵,不用给那个女部长还钱
不用还……
吃苹果
吃特斯拉
吃吃吃
牛排加牛奶
吃吃吃
吃掉全部整羊
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救赎
要挟
出卖
就像这里
回到现在
回到
英国
……
此前
可恨的异议者带领群众
骂他,揍他,向他抛掷臭鸡蛋
布鲁姆,臭臭臭,就别臭美了
扬眉剑出鞘
龙泉夜夜鸣
他们
我们
你等
欢呼
万岁
0岁
归0
这时
跑过都柏林
健壮的马
拉了一泡shit
批斗会结束了
悲哀的布鲁姆
被烧成了一小块
黑炭
呜______


注:The Internet Ulysses by James Joyce

2022年9月4日星期日

尤利西斯之东( 续 ,修补稿)


教皇彼得虽尿床,仍不失为男子汉!
人为溺道从,布鲁便秘除……呵呵
那都柏林街道上,马屁下处,也是臭烘烘
暖洋洋……那圣城游击队的后裔
现在聆听俄罗斯死魂灵的哀歌
就像莫斯科郊外的晚上
(和,让我们荡起双桨……)
可萨人吞婴的血滴子,撞过乌克兰
停留在基辅的郊外,俄罗斯大军‘和可萨人
就此接下仇种……这是
圣城游戏的中断,那时的十字军
打开金子的大门,要垄断后续
巴比伦的钱币和信仰……
他们开始寻找圣杯和后来
星外的贸易矩阵,千万年来
梵蒂冈蛇眼厅棚下,教皇双指作角
就像我看见,他坐在甬道中间
身黼白装,秃顶尖帽
看看,苏联刽子手的演唱
魔鬼和教宗,四拳捏碎信仰
和反信仰——就像那些弯膝跳舞的士兵
野人,鲍德温,和以后的阿提拉
沆瀣一气,成吉思汗幕墓移动
不止一地?耶稣,待在14路公共汽车站点
直到圣墓中空空如也(那是耶路撒冷的圣墓……)
是谁在议论这个话题,将梵蒂冈并入撒旦
牛头摩西用权杖指引蛇行
如伦敦红狐伴人过街踏上人行道
尼西亚狐疑后,阿里乌死了,三位一体活了
可是彼得的殖骨犹在?,他们被保罗移植到罗马……
(那么,耶路撒冷呢?)
此前的希腊——被说成希腊化的东方
是希腊的东方,还是东方的希腊
让基督教的清泉注入希腊精神的枯骨——这是谁说的?
伯利克里开创了亘古不变的帝国成千年枯骨?
君士坦丁的魔王,让魔鬼崇拜驱使叶芝之船
前赴博斯普鲁斯,或有金色的马赛克殿堂
而今被彩窗遮蔽的影子耶稣如今何在?
他们可曾转移——道,献身道,道鹄通,道
屎溺于布鲁姆节日的的方便
下面是抗击拿破仑的街道和海滨
浮尸荡漾,白光幽暗
从一开始,转到结尾
斯蒂芬们围绕两个话题
最后,走回茉莉的家
那一个上帝制造的洞穴
就像我们走过北京的东单到西单
走过天桥到马甸……都柏林街道上五味杂陈
春夏交接,又说是此地不长无情杉
移来想木也徒然……
学校,报馆,婚礼,魔葬,议会,群集,还有
咖啡店和青楼轩‘,斯蒂芬和
布鲁姆徘徊徜徉,他们要说些什么?
是的——从黄亭子走到阜成门
他们,也是这样,来来回回走到天亮
我和他,亦步亦趋,走到天朗星稀,天塌地陷
走啊走啊,聊啊聊啊,几箩筐话装入普鲁斯特的
沙龙——以陪伴盖尔芒特和维尔迪兰
……
直聊到,一遍遍看见八宝山
那缕缕青烟何飘飘所似,人鬼天隔
(但愿天牢锁冤魂呵呵呵)
孩子和老师被打死了
红色和百色被混淆了
幸运的布鲁姆看不到远东的面面
就像布鲁姆和斯蒂芬前不见焚尸炉熊熊火焰
生死结,开遍枯竭之海
是意识创造了天地,还是相反
一如普鲁斯特用自己的脐带,把自己饶了三百圈
套将进去再也绕不出来
T. S.艾略特写过枯河之救,生命线
剪不断,理还乱
马脚生头
香象过海
究竟是夏娃 
  还是马丽亚
没有脐带……
耶稣有没有后裔
他归处所在,是在光源氏救赎的海滩?
抑或在九尾狐出没的坟圈
娟娟细雨风,雯雯绮生腕
……你忒别也是他收敛的女尸花魂吗?
耶稣
他
见过他的美奂美伦
和大鳄小鲸了吗?
这是一个问题
可是,斯蒂芬们绕出生死劫了吗?
烧成黑炭的布鲁姆踏出了泥泞开跑了
开炮了,是抵抗和侵略之火
围绕着那座圆塔,面对拿破仑
一个金币,还是千万金币,亦或是巴比伦
金融的断断线线……?
……
南朝480寺莺声烟雨,红绿相间
一万次偶然……又见格蒂,格蒂为何在此?
粉蝶又为何在此?她,听见了广陵散吗?
(虫洞与她,在与不在?……)
布鲁姆拒不认她?何故何故?……
千古以便的咖啡馆,在此,他认了爹了,一个死爹
在此,斯蒂芬认了妈了,一个死妈
但是,老乔们都是莎翁的子嗣吗?莎翁是谁?
是爱尔兰人英格兰人丹麦人欧洲人?
哈姆雷特是谁?是培根,哈姆奈特
是王尔德,是道连格雷,还是夏洛特
是不是夏洛特这个词,引发了犹太人大屠杀
是犹太人的屠杀,还是奥斯维辛?
萧伯纳!确实说出了:集中营和焚尸炉

莎翁被柯勒律治说,他是,万状一心
我们是,万众一心
何为万状之?,何为一心之?
我,你,他,现在,还有心吗?
又说,莎翁是哈姆雷特
哈姆雷特是父
是子
是灵?
说,他是自己诞生自己,借助灵体和庸众往还
就像蝙蝠一样被钉死在仓库墙上
他为人类背负十字架?
还是人类为他背负十字架?
重枷加身,褴褛与之,重合的图画
一个人子,亿兆人子,都被钉上十字架
弥赛雅啊塞米亚啊阿廖莎啊木头六啊
嗷嗷
嗷嗷
以后,布鲁姆变作双身百身和单身
他的屠夫面对造反派说,管杀也管埋,不死不要钱
一根绳子吊起,那东西就翘翘了笔直了
呜呜呜呜
……
总之,布鲁姆到家了带着斯蒂芬来了越过了栅栏
越过了大栅栏?不久前……围了城了疯了网了
成了围了戒严还是不戒严谁也不知道
没有不知道的直等到问题没有答案答案没有问题
据说要等200年?
总之:
April is the cruellest month
breeding Lilacs out of the dead land

尤利西斯之东(修改稿)


圣子圣父圣灵,三位一体
他说,倘若,没有儿子的父亲,就不成其为父亲
那么,没有儿子的父亲,能其为儿子么?
这是区隔天地人,圣子圣父圣灵的游戏
把莎翁牵涉进来,不错
把莎翁和培根牵涉进来,不错
布鲁姆和斯蒂芬吵吵嚷嚷
父位错动,固定了不能固定的时间
可是时间转弯了,扭曲了,化圆了
那时,年轻的父亲和年迈的儿子一体相处?
那么,世界上的咖啡馆,有没有时间
哪里是时间的咖啡,或者咖啡的时间
……斯蒂芬听了母亲的威言
抑或他挥剑砍杀那盏
不值钱的吊灯
要想让佐伊屈从就不那么简单
她们是万年不死之大军,因为圣墓开启
她们见了面,抹大拉爱得多,爱得更多,看吧
布鲁姆先是看见格蒂,后是看见自己
他是他自己吗?不是,是是
是是,不是
格蒂仰望星空和焰火她袒露自己,慢慢地
慢慢地,呜呜呜,她让布鲁姆看见了她的衬裙
可是老乔说,那是他老布自己的想象
(More than once that the flirtation
was all in Bloom’s imagination)(注)
格蒂实在是在仰望星空,就像康德一样
可是谁在分析星空呢,星空可在天上也可在地下,不是吗?
格蒂在天上还在地下,她是月经的承受者
月亮和女孩是怎样的关系,他没有说啥
月亮不小,可是美人格蒂会越来越小
小到了没有月经和月球的联系,就没有那种味道了
分析星空,是一件大事
乘坐飞艇,穿越地球那边的陨石带,他
来到地球,迄今四十五万年
那时没有上主之地,只有地上之主
主子的概念是单数还是复数?
这个问题很大,就像人,是单数还是复数一样
不是人说了算,也不是神说了算
神的神,和人的父子,未结善缘
她们只可以善结人缘?
天,地,人分离,对位,就像马勒偷得了
两只老虎的旋律,把她调子压低
在第一支交响乐中踽踽前行
但国人的神之上,还有神
神之下,还有半神
半神之下,还有人
布鲁姆呢,布鲁姆说,有两个圣母
第一是夏娃,第二是马丽亚
马丽亚是第二圣母(她没有丈夫,哪来的儿子?)
是的,他们把亚流阿里乌关进厕所,以致其死
称之为邪教阿里乌,因为他强调儿子和父亲
就是儿子和父亲,无法混淆和颠倒
所以,这样妄议不行,君士坦丁说他政治不正确
举手的民主政治,抬起了三位一体
凯撒的归于上帝上帝的也归于上帝
而马丽亚没有脐带她的肚皮十分光滑
不像夏娃为了苹果出卖了人类(她也没有脐带?)
而脐带也想串联陨石带,把环绕星球的陨石
砸成千千万万的父亲和儿子还有爷爷
爷爷死后如何,人类死后如何
雪莱说,精神变成煤床者之灵魂
都是现代人和未来人之灵魂
灵魂围绕身子多少英尺
你知道吗?灵魂居住地不是大脑
还有那只猫生死叠加态就像穿褐色雨衣者
命名夸克量子生死叠加态
呵呵呵呵命名神圣原子于唯物主义
卢克莱修是也,他们还在尤其西斯心里
求呼查拉斯图拉这个弥赛亚
查查是个啥
一粒
克里斯马
人
变成克里斯马
这是20世纪集之大成的膜拜
策兰说他要亵神至死,呵呵
因为星空也可以变成坟场
(那里天上更宽敞对于死人
犹太人畸形人加上李芬斯达
的奴隶更加宽敞)
第一个母亲有他的后代
第一个之前,有母亲吗?
没有人子的人子是儿子也是父亲?
没有儿子的父亲,就不成其为父亲
没有儿子的父亲,能其为儿子么?
斯蒂芬听着他亡母的祈告挥舞手杖
哈姆雷特听信了亡父的祈告徘徊徜徉
他也是只薛猫(薛定谔之)
喵喵喵
呜呜呜
想打架吗
(禅案:头顶一双还是一只鞋子,礼貌
/离猫而去,他们的猫死了,思想却复活了)
呵呵呵,格蒂被老乔打成了跛脚鸭
她光辉灿烂之容貌和茉莉,米莉争风吃醋
格蒂,跛脚,不成文,可成诗
为天有眼兮为何使我独飘流
流浪的不只奥德赛,前亚当人,浪迹时间之前
他的,他们的父亲是谁?知不道也
国人说,当时没有天和地先有吾党后有天
陕西人说亲爱的乡党们
乡党们
乡党们
呼呼呼
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘
布鲁姆想象格蒂的袒露
和他登上总督大位的真真假假
妓院的虚虚实实
单见那些异目高手
用手指,看见佛
看见耶稣
看见神农
看见很多神圣的字
她们密目达天
遥视无远弗届
闻香以隔天远
闻见"抹大拉蛋糕"
就像硬让阿尔贝蒂娜复活
词与物,摇篮与坟墓之
瞬息万变
识字者布鲁姆受到夹道欢迎
真的
假的
就像亚当上天堂
他的玄孙
成为当代的
犹太人
(可萨人?)
看啊,这人:
布鲁姆
激情演说,饱受拥戴,庸众对他仰望
犹如仰望星空,而星空瞬时崩塌
就像四人帮忽然倒台,然后人们追悼礼思
(参加了 Paddy Dignam 的葬礼——见到了硕鼠,硕鼠,硕鼠)
在八宝山
在九宝山
在十宝山
会后做啥
淘第一桶金
呵呵,不用给那个女部长还钱
不用还……
吃苹果
吃特斯拉
吃吃吃
牛排加牛奶
吃吃吃
吃掉全部整羊
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救赎
要挟
出卖
就像这里
回到现在
回到
英国
……
此前
可恨的异议者带领群众
骂他,揍他,向他抛掷臭鸡蛋
布鲁姆,臭臭臭,就别臭美了
扬眉剑出鞘
龙泉夜夜鸣
他们
我们
你等
欢呼
万岁
0岁
归0
这时
跑过都柏林
健壮的马
拉了一泡shit
批斗会结束了
悲哀的布鲁姆
被烧成了一小块
黑炭
呜______


注:The Internet Ulysses by James Joyce

2022年9月4日星期日

尤利西斯之东( 续 ,修补稿)


教皇彼得虽尿床,仍不失为男子汉!
人为溺道从,布鲁便秘除……呵呵
那都柏林街道上,马屁下处,也是臭烘烘
暖洋洋……那圣城游击队的后裔
现在聆听俄罗斯死魂灵的哀歌
就像莫斯科郊外的晚上
(和,让我们荡起双桨……)
可萨人吞婴的血滴子,撞过乌克兰
停留在基辅的郊外,俄罗斯大军‘和可萨人
就此接下仇种……这是
圣城游戏的中断,那时的十字军
打开金子的大门,要垄断后续
巴比伦的钱币和信仰……
他们开始寻找圣杯和后来
星外的贸易矩阵,千万年来
梵蒂冈蛇眼厅棚下,教皇双指作角
就像我看见,他坐在甬道中间
身黼白装,秃顶尖帽
看看,苏联刽子手的演唱
魔鬼和教宗,四拳捏碎信仰
和反信仰——就像那些弯膝跳舞的士兵
野人,鲍德温,和以后的阿提拉
沆瀣一气,成吉思汗幕墓移动
不止一地?耶稣,待在14路公共汽车站点
直到圣墓中空空如也(那是耶路撒冷的圣墓……)
是谁在议论这个话题,将梵蒂冈并入撒旦
牛头摩西用权杖指引蛇行
如伦敦红狐伴人过街踏上人行道
尼西亚狐疑后,阿里乌死了,三位一体活了
可是彼得的殖骨犹在?,他们被保罗移植到罗马……
(那么,耶路撒冷呢?)
此前的希腊——被说成希腊化的东方
是希腊的东方,还是东方的希腊
让基督教的清泉注入希腊精神的枯骨——这是谁说的?
伯利克里开创了亘古不变的帝国成千年枯骨?
君士坦丁的魔王,让魔鬼崇拜驱使叶芝之船
前赴博斯普鲁斯,或有金色的马赛克殿堂
而今被彩窗遮蔽的影子耶稣如今何在?
他们可曾转移——道,献身道,道鹄通,道
屎溺于布鲁姆节日的的方便
下面是抗击拿破仑的街道和海滨
浮尸荡漾,白光幽暗
从一开始,转到结尾
斯蒂芬们围绕两个话题
最后,走回茉莉的家
那一个上帝制造的洞穴
就像我们走过北京的东单到西单
走过天桥到马甸……都柏林街道上五味杂陈
春夏交接,又说是此地不长无情杉
移来想木也徒然……
学校,报馆,婚礼,魔葬,议会,群集,还有
咖啡店和青楼轩‘,斯蒂芬和
布鲁姆徘徊徜徉,他们要说些什么?
是的——从黄亭子走到阜成门
他们,也是这样,来来回回走到天亮
我和他,亦步亦趋,走到天朗星稀,天塌地陷
走啊走啊,聊啊聊啊,几箩筐话装入普鲁斯特的
沙龙——以陪伴盖尔芒特和维尔迪兰
……
直聊到,一遍遍看见八宝山
那缕缕青烟何飘飘所似,人鬼天隔
(但愿天牢锁冤魂呵呵呵)
孩子和老师被打死了
红色和百色被混淆了
幸运的布鲁姆看不到远东的面面
就像布鲁姆和斯蒂芬前不见焚尸炉熊熊火焰
生死结,开遍枯竭之海
是意识创造了天地,还是相反
一如普鲁斯特用自己的脐带,把自己饶了三百圈
套将进去再也绕不出来
T. S.艾略特写过枯河之救,生命线
剪不断,理还乱
马脚生头
香象过海
究竟是夏娃 
  还是马丽亚
没有脐带……
耶稣有没有后裔
他归处所在,是在光源氏救赎的海滩?
抑或在九尾狐出没的坟圈
娟娟细雨风,雯雯绮生腕
……你忒别也是他收敛的女尸花魂吗?
耶稣
他
见过他的美奂美伦
和大鳄小鲸了吗?
这是一个问题
可是,斯蒂芬们绕出生死劫了吗?
烧成黑炭的布鲁姆踏出了泥泞开跑了
开炮了,是抵抗和侵略之火
围绕着那座圆塔,面对拿破仑
一个金币,还是千万金币,亦或是巴比伦
金融的断断线线……?
……
南朝480寺莺声烟雨,红绿相间
一万次偶然……又见格蒂,格蒂为何在此?
粉蝶又为何在此?她,听见了广陵散吗?
(虫洞与她,在与不在?……)
布鲁姆拒不认她?何故何故?……
千古以便的咖啡馆,在此,他认了爹了,一个死爹
在此,斯蒂芬认了妈了,一个死妈
但是,老乔们都是莎翁的子嗣吗?莎翁是谁?
是爱尔兰人英格兰人丹麦人欧洲人?
哈姆雷特是谁?是培根,哈姆奈特
是王尔德,是道连格雷,还是夏洛特
是不是夏洛特这个词,引发了犹太人大屠杀
是犹太人的屠杀,还是奥斯维辛?
萧伯纳!确实说出了:集中营和焚尸炉

莎翁被柯勒律治说,他是,万状一心
我们是,万众一心
何为万状之?,何为一心之?
我,你,他,现在,还有心吗?
又说,莎翁是哈姆雷特
哈姆雷特是父
是子
是灵?
说,他是自己诞生自己,借助灵体和庸众往还
就像蝙蝠一样被钉死在仓库墙上
他为人类背负十字架?
还是人类为他背负十字架?
重枷加身,褴褛与之,重合的图画
一个人子,亿兆人子,都被钉上十字架
弥赛雅啊塞米亚啊阿廖莎啊木头六啊
嗷嗷
嗷嗷
以后,布鲁姆变作双身百身和单身
他的屠夫面对造反派说,管杀也管埋,不死不要钱
一根绳子吊起,那东西就翘翘了笔直了
呜呜呜呜
……
总之,布鲁姆到家了带着斯蒂芬来了越过了栅栏
越过了大栅栏?不久前……围了城了疯了网了
成了围了戒严还是不戒严谁也不知道
没有不知道的直等到问题没有答案答案没有问题
据说要等200年?
总之:
April is the cruellest month
breeding Lilacs out of the dead land